2024 №1
Русские изображения Спаса во Славе и их распространение в XV веке
УДК 7.04; 75.03; 75.046
ББК 85.143(2)
DOI: 10.51678/2073-316X-2024-1-92-123
Хлебников Денис Владимирович
Независимый исследователь. Москва.
alphoisto@yandex.ru
Аннотация
Появление в русском иконостасе образа Спаса во Славе с символами евангелистов в конце XIV — начале XV века и последовавший рост числа русских изображений подобного рода должны были иметь свои причины. В их числе — некоторые рассмотренные в статье процессы, начавшиеся в культурно-художественной и религиозной жизни Руси незадолго до этого и продолжавшиеся параллельно развитию и распространению образов такого рода: широкое распространение некоторых текстов и, соответственно, образов и изменения в богослужении. Эти процессы протекали на фоне актуализации темы Второго пришествия и образов Спаса во Славе и в греческой изобразительности, которая должна была дать образцы для русских иконописцев, иконографическую, композиционную и смысловую базу.
Ключевые слова: Спас во Славе, Спас в Силах, символы евангелистов, высокий иконостас, Толковые пророки, молитва Трисвятого, евангельские прологи и предисловия, Ириней Лионский, Епифаний Кипрский, Феодорит Кирский, эсхатология.
Список литературы
1. Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб.: Дмитрий
Буланин, 1999.
2. Анисимова Т.В. Каталог славяно-русских рукописных книг
из собрания Е.Е. Егорова. Т. 1. М.: Пашков дом, 2017.
3. Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Ко‑
рина. М.: Искусство, 1966.
4. Антонова В.И., Мнёва Н.Е. Государственная Третьяковская
галерея: Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII века. В 2т.
М.: Искусство, 1963.
5. Арранц М. Избранные труды по литургике. Т. III. Рим: Папский
восточный институт; М.: Институт философии, теологии и истории
св. Фомы, 2003.
6. Афанасьева Т.И. Древнеславянские толкования на литургию
в рукописной традиции XII–XVI вв.: исследование и тексты. М.: Ун-т
Дмитрия Пожарского, 2012.
7. Афанасьева Т.И. К истории Преславской книжной школы: фраг‑
мент сочинения Иринея Лионского Против ересей и статья Против ариан Григория Богослова в Изборнике 1073 года // Старобългаристика.
2021. № XLV (1). С. 77–92.
8. Балдин В.И., Манушина Т.Н. Троице-Сергиева лавра. Архи‑
тектурный ансамбль и художественные коллекции древнерусского
искусства XIV–XVII вв. М.: Наука, 1996.
9. Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси. М.: Искусство, 1980.
10. Герман Константинопольский, патр. Последовательное изло‑
жение церковных служб и обрядов и таинственное умозрение о значе‑
нии их/Писания св. отцов и учителей церкви, относящиеся к истолко‑
ванию православного богослужения. Т.I. СПб., 1855. С. 379–407.
11. Горбачёва Н.И., Харламова И.Г. Произведения древнерусской
мелкой пластики XI–XVII веков в собрании Ярославского государствен‑
ного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
Каталог. Ярославль: ЗАО «2К», 2011.
12. Евсеева Л.М. Эсхатология 7000 года и возникновение высокого
иконостаса // Иконостас. Происхождение — Развитие — Символика.
Сб. статей/Ред.‑сост. А.М. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 411–427.
13. Желтов М. Чин Божественной литургии в древнейших (XI–
XIV вв.) славянских Служебниках // Богословские труды. 2007. Вып. 41.
С. 272–359.
14. Игошев В.В. Новая атрибуция серебряного оклада Евангелия
из ростовского Успенского собора // История и культура Ростовской
земли. 2010. Ростов: ГМЗРК, 2011. С. 212–231.
15. Игошев В. В. Строгановское художественное серебро XVI–
XVII веков. М.: БуксМарт, 2017.
16. Изборник великого князя Святослава Ярославовича 1073 года.
СПб.: изд. Т.С. Морозова, 1880.
17. Иконы Пскова. М.: Северный паломник, 2006.
18. Иоанн (Пурич), еп. Икона Христа. Београд: Светлост света; Ниш:
Православная епархия Нишская, 2011.
19. Казанаки-Лаппа М. Наследие Византии: коллекция Музея Гре‑
ческого института византийских и поствизантийских исследований
в Венеции/Предисл. Х. Мальтезу. М.; Венеция: [б. и.], 2009.
20. Калугин В.В. Геннадиевская редакция Толковых Пророчеств
начала 90‑х годов XV века (Из истории Библии 1499 года) // Славянове‑
дение. 2020. №2. С. 76–93.
21. Калугин В.В. Древнерусский протограф Толковых Пророчеств
и его отношение к списку 1502–1507 годов Матфея Десятого // Материалы
и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. Памяти А.А. Амосова.
СПб.: БАН, 2020. Вып. 8. С. 396–430.
22. Калугин В.В. Записи попа Упыря Лихого в Толковых Пророче‑
ствах 1047 года // Славяноведение. 2018. №2. С. 3–11.
23. Калугин В.В. Из истории глаголицы в Древней Руси (Толковые
пророчества 1047 года) // ТОДРЛ. Т. LXIV. СПб.: Росток, 2016. С. 769–805.
24. Калугин В.В. История текста славяно-русских толковых проро‑
честв X–XIX вв. // ТОДРЛ. Т. LXIX. СПб.: Пушкинский Дом, 2022. С. 36–64.
25. Калугин В.В. Украинские списки Толковых Пророчеств XVI —
начала XVII века и их русские источники // Вестник Российского фон‑
да фундаментальных исследований. Гуманитарные и общественные
науки. 2019. №1 (94). С. 117–128.
26. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М.: Храм свв. бессребрени‑
ков Космы и Дамиана на Маросейке, 2001.
27. Книга на пророк Иезекиил с тълкования/Изданието е подготве‑
но от Л. Тасева, М. Йовчева. София: Кирило-методиевски научен център,
2003.
28. Кондаков Н.П. Иконы/Под ред. О.А. Дыдыкиной. М.: ЗАО «БММ»,
2009.
29. Кондаков Н.П. Лицевой иконописный подлинник. Т.I. СПб.:
Тов.Р. Голике и А. Вильборг, 1905.
30. Лифшиц А.Л. Фрагмент сочинения Иринея Лионского «Против
ересей» в собрании Виленской публичной библиотеки // KrakowskoWileńskie studia slawistyczne. T. 3. Krakow, 2001. S. 61–71.
31. Лифшиц Л.И., Лифшиц А.Л. О дате Переславского Евангелия
(РНБ, F. п. I. 21) // Хризограф. Вып. 4. Сборник статей к юбилею И.П. Мо‑
крецовой/Сост. и отв. ред. Э.Н. Добрынина. М.: Сканрус, 2018. С. 179–191.
32. Лихачев Н.П. Материалы для истории русского иконописания.
Атлас. СПб.: Эксп. загот. гос. бумаг, 1906.
33. Михайлов А.В. Греческие и древнеславянские паримейники.
Варшава: Тип. Варш. учеб. окр., 1908.
34. Михайлов А.В. Опыт изучения текста книги Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе. Варшава: Тип. Варш. учеб. окр., 1912.
35. Муретов С. Исторический обзор чинопоследования проскоми‑
дии до «Устава литургии» Константинопольского патриарха Филофея.
М.: Печатня А.И. Снегирёвой, 1895.
36. Муретов С. К материалам для истории чинопоследования Ли‑
тургии. Сергиев Посад: 2‑я тип. А.И. Снегирёвой, 1895.
37. Петрова Г.Д. «Похвала Богоматери» с Акафистом из Кирилло-Белозерского монастыря // Древнерусское искусство. Художественные
памятники Русского Севера. М.: Наука, 1989. С. 143–156.
38. Пичхадзе А.А. К текстологии древнейшего перевода Толкового
Евангелия Феофилакта Болгарского // Лингвистическое источникове‑
дение и история русского языка. 2010–2011. М.: Древлехранилище, 2011.
С. 5–29.
39. Покровский Н.В. Сийский иконописный подлинник. Вып. 3.
[СПб.]: Тип. Гл. упр. уделов, 1897.
40. Попова О.С., Захарова А.В., Орецкая И.А. Византийская миниа‑
тюра второй половины X — начала XII века. М.: Гамма-Пресс, 2012.
41. Пуцко В.Г. Новгородские иконы Спаса во Славе // София. 2003.
№3. С. 11–13.
42. Романова А. А. Эсхатологические ожидания XV в. и записи
в пасхалии // Российское государство в XIV–XVII вв.: Сб. статей, по‑
священный 75‑летию Ю. Г. Алексеева. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002.
С. 217–242.
43. Рукописные и печатные Евангелия XIII — начала XX века
в собрании Музеев Московского Кремля: Каталог/Сост. Т.С. Борисова,
С.Г. Зюзева. В 3 т. М.: ГИКМЗ «Московский Кремль», 2019.
44. Русская Библия. Библия 1499 года и Библия в синодальном
переводе. Т. IV. М.: Новоспасский монастырь, 1997; Т. VII. М.: Изд. отдел
Московского Патриархата, 1992; Т. VIII. М.: Изд. отдел Московского Па‑
триархата, 1992; Т. IX. М.: Новоспасский монастырь, 1998.
45. Сарабьянов В.Д. Иконографическая программа росписей со‑
бора Снетогорского монастыря (по материалам последних раскры‑
тий) // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100‑летию
А.Н. Грабара (1896–1990). СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 229–259.
46. Смирнова Э.С. Живопись Обонежья XIV–XVI вв. М.: Наука, 1967.
47. Собор Рождества Богородицы в Суздале / Под ред. М.Е. Родиной.
Владимир: ГВСМЗ, 2014.
48. София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–
XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
49. Хлебников Д.В. Оригиналы и транскрипции: деисус со «Спасом
в Силах», богослужебные реформы и некоторые особенности «Устава
литургии» патриарха Филофея в греческих и славянских рецензиях //
Христианское чтение. 2019. №5. С. 45–75.
50. Хлебников Д.В. Символы евангелистов в иконах Спаса в Силах:
правила и исключения // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории
и теории христианского искусства. 2024. №2 (в печати).
51. Хлебников Д.В. Симеоновский перевод Комментария к Иезекиилю блж. Феодорита Кирского и иконография Спаса в Силах // Хри‑
стианское чтение. 2019. №3. С. 83–99.
52. Хлебников Д.В. Спас в Силах в доксографии и действительности:
К анализу одной концепции // Вестник Моск. ун-та. Серия 8. История.
2018. №5. С. 135–161.
53. Хлебников Д.В. «Спас в Силах»: о некоторых литературных па‑
раллелях иконографии // Современные гуманитарные исследования.
2014. №6 (61). С. 153–170.
54. Хлебников Д.В. «ХѢРОВИМЪ ТРЬЛИЧЬНИ СУТЬ»: следы глаголи‑
ческого оригинала Изборника Святослава 1073 г. в русской иконографии
символов евангелистов // Вестник Моск. ун-та. Серия 8: История. 2022.
№5. С. 207–226.
55. Царевская Т.Ю. Фрески церкви Благовещения на Мячине («в Ар‑
кажах»). Новгород; СПб.: Дмитрий Буланин, 1999.
56. Щенникова Л.А. О некоторых литературных источниках иконо‑
графии «Спас в Силах» // Апокалипсис в русской культуре. Материалы
III Российской научной конференции, посвященной памяти святителя
Макария (6–8 июня 1995). Можайск: [б. и.], 1995. С. 157–170.
57. Щенникова Л.А. Деисусный чин со «Спасом в Силах» (истоки
иконографии) // Благовещенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М.: ГИКМЗ «Московский Кремль», 1999. С. 54–86.
58. Bacci M. Triptych with Christ as High Priest and the Holy Roman
Emperor Charles V // Heavenly Beings: Icons of the Christian Orthodox
World / Ed. by S. Matthiesson, G. Morrison. Auckland: Art Gallery Toi
o Tamaki, 2022. Рp. 158–161.
59. Barberi C. Psalterium Egberti. Facsimile del ms. CXXXVI del Museo
Archeologico di Cividale del Friuli. [Udine]: Ministero per i beni e le attivitaa
culturali, Soprintendenza per i beni ambientali, architettonici, archeologici,
artistici e storici del Friuli-Venezia Giulia, [2000].
60. Brightman F.E. The Historia Mystagogica and other Greek Commentaries on the Byzantine Liturgy // The Journal of Theological Studies. 1908.
Vol. 9 (34–35). Pp. 248–267, 387–397.
61. Byzantine icons from Cyprus. [Catalogue of the exhibition at the]
Benaki Museum. [Athens]: Benaki Museum, 1976.
l’Institut (Bibliothèque de l’Institut Hellénique d’Etudes byzantines et
post-byzantines de Venise, 1). Venise: Neri Pozza, s. d., 1962.
63. Corpus der byzantinischen Miniaturenhandschriften / Hrsg.
O. Demus. Bd.I. I. Stuttgart: Hiersemann, 1977.
64. Dean J. Epiphanius’ Treatise on Weights and Measures. The Syriac
Version. Chicago: The University of Chicago Press, 1935.
65. Dialektopoulos T. Iconography as a Research Source on Religious
Affairs in Greek Lands under Venetian Rule. Thessaloniki: Publish Copycity,
2012.
66. From Byzantium to El Greco. Greek Frescoes and Icons. Exhibition
catalogue/Ed.by M. Acheimastou-Potamianou. [Athens]: Greek Ministry of
Culture, Byzantine Museum of Athens, 1987.
67. Galavaris G. The Illustrations of the Prefaces in Byzantine Gospels.
Wien: Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979.
68. Gold I.M. Eine mittelalterliche Gürtelschnalle mit Darstellung der
Majestas Domini aus dem Watt bei Nordstrand // Archäologie in Schleswig.
2018. Nr. 17. S. 185–195.
69. Icons from the Orthodox Communities of Albania Collection of the
National Museum of Medieval Art, Korcë/Ed. by A. Tourta. Thessaloniki:
European Centre for Byzantine and Post-Byzantine Monuments, 2006.
70. Irénée de Lyon. Contre les hérésies. Livre III. Tome II / Edition
critique, texte et traduction par A. Rousseau et L. Doutreleau. Paris: Les
Éditions du Cerf, 1974 (Sources chrétiennes 211).
71. Kyas V., Šaropatková Ž. Přehled starozákonních lekcí staroslověnského parimijniku // Palaeoslovenica. Praha, 1971. S. 95–108.
72. Nelson R. S. The Iconography of Preface and Miniature in the
Byzantine Gospel Book. New York: New York University Press, 1980.
73. Neuss W. Das Buch Ezechiel in Theologie und Kunst bis zum Ende des
XII. Jahrhunderts. Münster: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1912.
74. Różycka-Bryzek A. Byzantińsko-ruskie malowidła w kaplicy zamku
lubelskiego. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1983.
75. Spratt E.L. Ingenium, Inventio, Vis, Facilitas: Western Influences
in Post-Byzantine Art and the Question of Imitability // Мотиви. Модели.
Подготвителни Рисунки. Изкуствоведски четения. 2019. Т.I. София:
Институт за изследване на изкуствата БАН, 2000. Pp. 471–481.
76. Stylianou A., Stylianou J. A. The Painted Churches of Cyprus:
Treasures of Byzantine Art. Nicosia: A.G. Leventis Foundation, 1997.
77. Tsamakda V. Die Panagia-Kirche und die Erzengelkirche in Kakodiki.
Werkstattgruppen, kunst- und kulturhistorische Analyse byzantinischer
Wandmalerei des 14. Jhs. auf Kreta. Wien: Österreichische Akademie der
Wissenschaften, 2012.
78. Tsamakda V. Kunst und Stifterwesen auf dem Land am Beispiel
Kretas // Hinter den Mauern und auf dem offenen Land. Leben im Byzantinischen Reich. Mainz: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums,
2016. S. 219–236.
79. Von Soden H.F. Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer ältesten
erreichbaren Textgestalt hergestellt auf Grund ihrer Textgeschichte.
Bd.I. Abt. 1. Berlin: Glaue, 1902.
80. Woodfin W. T. The Embodied Icon: Liturgical Vestments and
Sacramental Power in Byzantium. Oxford; New York: Oxford University
Press, 2012 (Oxford studies in Byzantium).
81. Αχειμάστου-Ποταμιάνου Μ. Εικών της Δευτέρας Παρουσίας εκ της Σύμης //
Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. Περ. Δ´. Τ. Ε´. 1966–1969. Σ. 207–
228.
82. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Εικόνες της Κέρκυρας. Αθήνα: Εθνική Τράπεζα της
Ελλάδος, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, 1990.
83. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Ιδιομορφίες στην διακόσμηση των κερκυραϊκών
τέμπλων // Κεφαλληνιακά Χρονικά. 1986. Т. 5. Σ. 149–156.
84. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Παρατηρήσεις σὲ εἰκόνες τοῦ Ἐμμανουὴλ Τζάνε //
Πεπραγμένα τοῦ Δ΄ Διεθνοῦς Κρητολογικοῦ Συνεδρίου. T. Β΄. Ἀθήνα, 1981. Σ. 17–22.
85. Ζάρρας Ν. Η παλαιολόγεια εικόνα του Χριστού ἐν δόξῃ με τους αποστόλους
στο Μουσείο του Ελληνικού Ινστιτούτου της Βενετίας // Δελτίον της Χριστιανικής
Αρχαιολογικής Εταιρείας. 2013. Τ. 34. Σ. 239–252.
86. Καζανάκη-Λάππα Μ. Ενυπόγραφη κρητική εικόνα με παράσταση
Δέησης // Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. 2001. Τ. 22. Περίοδος
Δ´. Σ. 141–152.
87. Μαδεράκης Στ.Ν. Η «Δέηση» στις εκκλησίες της Κρήτης. Β΄. Η Δευτέρα
Έλευση του Κυρίου // Νέα Χριστιανική Κρήτη. 2004. T. 23. Σ. 9–72.
88. Μετά το Βυζάντιο: κατάλογος έκθεσης. Αθήνα: Κοινωφελές Ίδρυμα
Ιωάννη Σ. Λάτση/Τράπεζα EFG Eurobank Erg, 1996.
89. Μυστήριον μέγα και παράδοξον: σωτήριον έτος 2000, έκθεσις εικόνων και
κειμηλίων: Αθήνα, Βυζαντινόν και Χριστιανικόν Μουσείον 28 Μαΐου –31 Ιουλίου
2001. Αθήνα: Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, 2002.
90. Χατζηδάκης Μ. Εἰκόνες τῆς Πάτμου: Ζητήματα βυζαντινῆς και
μεταβυζαντινῆς ζωγραφικῆς. Ἀθῆναι: Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος, 1977.
ББК 85.143(2)
DOI: 10.51678/2073-316X-2024-1-92-123
Хлебников Денис Владимирович
Независимый исследователь. Москва.
alphoisto@yandex.ru
Аннотация
Появление в русском иконостасе образа Спаса во Славе с символами евангелистов в конце XIV — начале XV века и последовавший рост числа русских изображений подобного рода должны были иметь свои причины. В их числе — некоторые рассмотренные в статье процессы, начавшиеся в культурно-художественной и религиозной жизни Руси незадолго до этого и продолжавшиеся параллельно развитию и распространению образов такого рода: широкое распространение некоторых текстов и, соответственно, образов и изменения в богослужении. Эти процессы протекали на фоне актуализации темы Второго пришествия и образов Спаса во Славе и в греческой изобразительности, которая должна была дать образцы для русских иконописцев, иконографическую, композиционную и смысловую базу.
Ключевые слова: Спас во Славе, Спас в Силах, символы евангелистов, высокий иконостас, Толковые пророки, молитва Трисвятого, евангельские прологи и предисловия, Ириней Лионский, Епифаний Кипрский, Феодорит Кирский, эсхатология.
Список литературы
1. Алексеев А.А. Текстология славянской Библии. СПб.: Дмитрий
Буланин, 1999.
2. Анисимова Т.В. Каталог славяно-русских рукописных книг
из собрания Е.Е. Егорова. Т. 1. М.: Пашков дом, 2017.
3. Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Ко‑
рина. М.: Искусство, 1966.
4. Антонова В.И., Мнёва Н.Е. Государственная Третьяковская
галерея: Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII века. В 2т.
М.: Искусство, 1963.
5. Арранц М. Избранные труды по литургике. Т. III. Рим: Папский
восточный институт; М.: Институт философии, теологии и истории
св. Фомы, 2003.
6. Афанасьева Т.И. Древнеславянские толкования на литургию
в рукописной традиции XII–XVI вв.: исследование и тексты. М.: Ун-т
Дмитрия Пожарского, 2012.
7. Афанасьева Т.И. К истории Преславской книжной школы: фраг‑
мент сочинения Иринея Лионского Против ересей и статья Против ариан Григория Богослова в Изборнике 1073 года // Старобългаристика.
2021. № XLV (1). С. 77–92.
8. Балдин В.И., Манушина Т.Н. Троице-Сергиева лавра. Архи‑
тектурный ансамбль и художественные коллекции древнерусского
искусства XIV–XVII вв. М.: Наука, 1996.
9. Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси. М.: Искусство, 1980.
10. Герман Константинопольский, патр. Последовательное изло‑
жение церковных служб и обрядов и таинственное умозрение о значе‑
нии их/Писания св. отцов и учителей церкви, относящиеся к истолко‑
ванию православного богослужения. Т.I. СПб., 1855. С. 379–407.
11. Горбачёва Н.И., Харламова И.Г. Произведения древнерусской
мелкой пластики XI–XVII веков в собрании Ярославского государствен‑
ного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
Каталог. Ярославль: ЗАО «2К», 2011.
12. Евсеева Л.М. Эсхатология 7000 года и возникновение высокого
иконостаса // Иконостас. Происхождение — Развитие — Символика.
Сб. статей/Ред.‑сост. А.М. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 411–427.
13. Желтов М. Чин Божественной литургии в древнейших (XI–
XIV вв.) славянских Служебниках // Богословские труды. 2007. Вып. 41.
С. 272–359.
14. Игошев В.В. Новая атрибуция серебряного оклада Евангелия
из ростовского Успенского собора // История и культура Ростовской
земли. 2010. Ростов: ГМЗРК, 2011. С. 212–231.
15. Игошев В. В. Строгановское художественное серебро XVI–
XVII веков. М.: БуксМарт, 2017.
16. Изборник великого князя Святослава Ярославовича 1073 года.
СПб.: изд. Т.С. Морозова, 1880.
17. Иконы Пскова. М.: Северный паломник, 2006.
18. Иоанн (Пурич), еп. Икона Христа. Београд: Светлост света; Ниш:
Православная епархия Нишская, 2011.
19. Казанаки-Лаппа М. Наследие Византии: коллекция Музея Гре‑
ческого института византийских и поствизантийских исследований
в Венеции/Предисл. Х. Мальтезу. М.; Венеция: [б. и.], 2009.
20. Калугин В.В. Геннадиевская редакция Толковых Пророчеств
начала 90‑х годов XV века (Из истории Библии 1499 года) // Славянове‑
дение. 2020. №2. С. 76–93.
21. Калугин В.В. Древнерусский протограф Толковых Пророчеств
и его отношение к списку 1502–1507 годов Матфея Десятого // Материалы
и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. Памяти А.А. Амосова.
СПб.: БАН, 2020. Вып. 8. С. 396–430.
22. Калугин В.В. Записи попа Упыря Лихого в Толковых Пророче‑
ствах 1047 года // Славяноведение. 2018. №2. С. 3–11.
23. Калугин В.В. Из истории глаголицы в Древней Руси (Толковые
пророчества 1047 года) // ТОДРЛ. Т. LXIV. СПб.: Росток, 2016. С. 769–805.
24. Калугин В.В. История текста славяно-русских толковых проро‑
честв X–XIX вв. // ТОДРЛ. Т. LXIX. СПб.: Пушкинский Дом, 2022. С. 36–64.
25. Калугин В.В. Украинские списки Толковых Пророчеств XVI —
начала XVII века и их русские источники // Вестник Российского фон‑
да фундаментальных исследований. Гуманитарные и общественные
науки. 2019. №1 (94). С. 117–128.
26. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. М.: Храм свв. бессребрени‑
ков Космы и Дамиана на Маросейке, 2001.
27. Книга на пророк Иезекиил с тълкования/Изданието е подготве‑
но от Л. Тасева, М. Йовчева. София: Кирило-методиевски научен център,
2003.
28. Кондаков Н.П. Иконы/Под ред. О.А. Дыдыкиной. М.: ЗАО «БММ»,
2009.
29. Кондаков Н.П. Лицевой иконописный подлинник. Т.I. СПб.:
Тов.Р. Голике и А. Вильборг, 1905.
30. Лифшиц А.Л. Фрагмент сочинения Иринея Лионского «Против
ересей» в собрании Виленской публичной библиотеки // KrakowskoWileńskie studia slawistyczne. T. 3. Krakow, 2001. S. 61–71.
31. Лифшиц Л.И., Лифшиц А.Л. О дате Переславского Евангелия
(РНБ, F. п. I. 21) // Хризограф. Вып. 4. Сборник статей к юбилею И.П. Мо‑
крецовой/Сост. и отв. ред. Э.Н. Добрынина. М.: Сканрус, 2018. С. 179–191.
32. Лихачев Н.П. Материалы для истории русского иконописания.
Атлас. СПб.: Эксп. загот. гос. бумаг, 1906.
33. Михайлов А.В. Греческие и древнеславянские паримейники.
Варшава: Тип. Варш. учеб. окр., 1908.
34. Михайлов А.В. Опыт изучения текста книги Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе. Варшава: Тип. Варш. учеб. окр., 1912.
35. Муретов С. Исторический обзор чинопоследования проскоми‑
дии до «Устава литургии» Константинопольского патриарха Филофея.
М.: Печатня А.И. Снегирёвой, 1895.
36. Муретов С. К материалам для истории чинопоследования Ли‑
тургии. Сергиев Посад: 2‑я тип. А.И. Снегирёвой, 1895.
37. Петрова Г.Д. «Похвала Богоматери» с Акафистом из Кирилло-Белозерского монастыря // Древнерусское искусство. Художественные
памятники Русского Севера. М.: Наука, 1989. С. 143–156.
38. Пичхадзе А.А. К текстологии древнейшего перевода Толкового
Евангелия Феофилакта Болгарского // Лингвистическое источникове‑
дение и история русского языка. 2010–2011. М.: Древлехранилище, 2011.
С. 5–29.
39. Покровский Н.В. Сийский иконописный подлинник. Вып. 3.
[СПб.]: Тип. Гл. упр. уделов, 1897.
40. Попова О.С., Захарова А.В., Орецкая И.А. Византийская миниа‑
тюра второй половины X — начала XII века. М.: Гамма-Пресс, 2012.
41. Пуцко В.Г. Новгородские иконы Спаса во Славе // София. 2003.
№3. С. 11–13.
42. Романова А. А. Эсхатологические ожидания XV в. и записи
в пасхалии // Российское государство в XIV–XVII вв.: Сб. статей, по‑
священный 75‑летию Ю. Г. Алексеева. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002.
С. 217–242.
43. Рукописные и печатные Евангелия XIII — начала XX века
в собрании Музеев Московского Кремля: Каталог/Сост. Т.С. Борисова,
С.Г. Зюзева. В 3 т. М.: ГИКМЗ «Московский Кремль», 2019.
44. Русская Библия. Библия 1499 года и Библия в синодальном
переводе. Т. IV. М.: Новоспасский монастырь, 1997; Т. VII. М.: Изд. отдел
Московского Патриархата, 1992; Т. VIII. М.: Изд. отдел Московского Па‑
триархата, 1992; Т. IX. М.: Новоспасский монастырь, 1998.
45. Сарабьянов В.Д. Иконографическая программа росписей со‑
бора Снетогорского монастыря (по материалам последних раскры‑
тий) // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100‑летию
А.Н. Грабара (1896–1990). СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 229–259.
46. Смирнова Э.С. Живопись Обонежья XIV–XVI вв. М.: Наука, 1967.
47. Собор Рождества Богородицы в Суздале / Под ред. М.Е. Родиной.
Владимир: ГВСМЗ, 2014.
48. София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–
XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
49. Хлебников Д.В. Оригиналы и транскрипции: деисус со «Спасом
в Силах», богослужебные реформы и некоторые особенности «Устава
литургии» патриарха Филофея в греческих и славянских рецензиях //
Христианское чтение. 2019. №5. С. 45–75.
50. Хлебников Д.В. Символы евангелистов в иконах Спаса в Силах:
правила и исключения // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории
и теории христианского искусства. 2024. №2 (в печати).
51. Хлебников Д.В. Симеоновский перевод Комментария к Иезекиилю блж. Феодорита Кирского и иконография Спаса в Силах // Хри‑
стианское чтение. 2019. №3. С. 83–99.
52. Хлебников Д.В. Спас в Силах в доксографии и действительности:
К анализу одной концепции // Вестник Моск. ун-та. Серия 8. История.
2018. №5. С. 135–161.
53. Хлебников Д.В. «Спас в Силах»: о некоторых литературных па‑
раллелях иконографии // Современные гуманитарные исследования.
2014. №6 (61). С. 153–170.
54. Хлебников Д.В. «ХѢРОВИМЪ ТРЬЛИЧЬНИ СУТЬ»: следы глаголи‑
ческого оригинала Изборника Святослава 1073 г. в русской иконографии
символов евангелистов // Вестник Моск. ун-та. Серия 8: История. 2022.
№5. С. 207–226.
55. Царевская Т.Ю. Фрески церкви Благовещения на Мячине («в Ар‑
кажах»). Новгород; СПб.: Дмитрий Буланин, 1999.
56. Щенникова Л.А. О некоторых литературных источниках иконо‑
графии «Спас в Силах» // Апокалипсис в русской культуре. Материалы
III Российской научной конференции, посвященной памяти святителя
Макария (6–8 июня 1995). Можайск: [б. и.], 1995. С. 157–170.
57. Щенникова Л.А. Деисусный чин со «Спасом в Силах» (истоки
иконографии) // Благовещенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М.: ГИКМЗ «Московский Кремль», 1999. С. 54–86.
58. Bacci M. Triptych with Christ as High Priest and the Holy Roman
Emperor Charles V // Heavenly Beings: Icons of the Christian Orthodox
World / Ed. by S. Matthiesson, G. Morrison. Auckland: Art Gallery Toi
o Tamaki, 2022. Рp. 158–161.
59. Barberi C. Psalterium Egberti. Facsimile del ms. CXXXVI del Museo
Archeologico di Cividale del Friuli. [Udine]: Ministero per i beni e le attivitaa
culturali, Soprintendenza per i beni ambientali, architettonici, archeologici,
artistici e storici del Friuli-Venezia Giulia, [2000].
60. Brightman F.E. The Historia Mystagogica and other Greek Commentaries on the Byzantine Liturgy // The Journal of Theological Studies. 1908.
Vol. 9 (34–35). Pp. 248–267, 387–397.
61. Byzantine icons from Cyprus. [Catalogue of the exhibition at the]
Benaki Museum. [Athens]: Benaki Museum, 1976.
l’Institut (Bibliothèque de l’Institut Hellénique d’Etudes byzantines et
post-byzantines de Venise, 1). Venise: Neri Pozza, s. d., 1962.
63. Corpus der byzantinischen Miniaturenhandschriften / Hrsg.
O. Demus. Bd.I. I. Stuttgart: Hiersemann, 1977.
64. Dean J. Epiphanius’ Treatise on Weights and Measures. The Syriac
Version. Chicago: The University of Chicago Press, 1935.
65. Dialektopoulos T. Iconography as a Research Source on Religious
Affairs in Greek Lands under Venetian Rule. Thessaloniki: Publish Copycity,
2012.
66. From Byzantium to El Greco. Greek Frescoes and Icons. Exhibition
catalogue/Ed.by M. Acheimastou-Potamianou. [Athens]: Greek Ministry of
Culture, Byzantine Museum of Athens, 1987.
67. Galavaris G. The Illustrations of the Prefaces in Byzantine Gospels.
Wien: Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979.
68. Gold I.M. Eine mittelalterliche Gürtelschnalle mit Darstellung der
Majestas Domini aus dem Watt bei Nordstrand // Archäologie in Schleswig.
2018. Nr. 17. S. 185–195.
69. Icons from the Orthodox Communities of Albania Collection of the
National Museum of Medieval Art, Korcë/Ed. by A. Tourta. Thessaloniki:
European Centre for Byzantine and Post-Byzantine Monuments, 2006.
70. Irénée de Lyon. Contre les hérésies. Livre III. Tome II / Edition
critique, texte et traduction par A. Rousseau et L. Doutreleau. Paris: Les
Éditions du Cerf, 1974 (Sources chrétiennes 211).
71. Kyas V., Šaropatková Ž. Přehled starozákonních lekcí staroslověnského parimijniku // Palaeoslovenica. Praha, 1971. S. 95–108.
72. Nelson R. S. The Iconography of Preface and Miniature in the
Byzantine Gospel Book. New York: New York University Press, 1980.
73. Neuss W. Das Buch Ezechiel in Theologie und Kunst bis zum Ende des
XII. Jahrhunderts. Münster: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1912.
74. Różycka-Bryzek A. Byzantińsko-ruskie malowidła w kaplicy zamku
lubelskiego. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1983.
75. Spratt E.L. Ingenium, Inventio, Vis, Facilitas: Western Influences
in Post-Byzantine Art and the Question of Imitability // Мотиви. Модели.
Подготвителни Рисунки. Изкуствоведски четения. 2019. Т.I. София:
Институт за изследване на изкуствата БАН, 2000. Pp. 471–481.
76. Stylianou A., Stylianou J. A. The Painted Churches of Cyprus:
Treasures of Byzantine Art. Nicosia: A.G. Leventis Foundation, 1997.
77. Tsamakda V. Die Panagia-Kirche und die Erzengelkirche in Kakodiki.
Werkstattgruppen, kunst- und kulturhistorische Analyse byzantinischer
Wandmalerei des 14. Jhs. auf Kreta. Wien: Österreichische Akademie der
Wissenschaften, 2012.
78. Tsamakda V. Kunst und Stifterwesen auf dem Land am Beispiel
Kretas // Hinter den Mauern und auf dem offenen Land. Leben im Byzantinischen Reich. Mainz: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums,
2016. S. 219–236.
79. Von Soden H.F. Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer ältesten
erreichbaren Textgestalt hergestellt auf Grund ihrer Textgeschichte.
Bd.I. Abt. 1. Berlin: Glaue, 1902.
80. Woodfin W. T. The Embodied Icon: Liturgical Vestments and
Sacramental Power in Byzantium. Oxford; New York: Oxford University
Press, 2012 (Oxford studies in Byzantium).
81. Αχειμάστου-Ποταμιάνου Μ. Εικών της Δευτέρας Παρουσίας εκ της Σύμης //
Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. Περ. Δ´. Τ. Ε´. 1966–1969. Σ. 207–
228.
82. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Εικόνες της Κέρκυρας. Αθήνα: Εθνική Τράπεζα της
Ελλάδος, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης, 1990.
83. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Ιδιομορφίες στην διακόσμηση των κερκυραϊκών
τέμπλων // Κεφαλληνιακά Χρονικά. 1986. Т. 5. Σ. 149–156.
84. Βοκοτόπουλος Π.Λ. Παρατηρήσεις σὲ εἰκόνες τοῦ Ἐμμανουὴλ Τζάνε //
Πεπραγμένα τοῦ Δ΄ Διεθνοῦς Κρητολογικοῦ Συνεδρίου. T. Β΄. Ἀθήνα, 1981. Σ. 17–22.
85. Ζάρρας Ν. Η παλαιολόγεια εικόνα του Χριστού ἐν δόξῃ με τους αποστόλους
στο Μουσείο του Ελληνικού Ινστιτούτου της Βενετίας // Δελτίον της Χριστιανικής
Αρχαιολογικής Εταιρείας. 2013. Τ. 34. Σ. 239–252.
86. Καζανάκη-Λάππα Μ. Ενυπόγραφη κρητική εικόνα με παράσταση
Δέησης // Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. 2001. Τ. 22. Περίοδος
Δ´. Σ. 141–152.
87. Μαδεράκης Στ.Ν. Η «Δέηση» στις εκκλησίες της Κρήτης. Β΄. Η Δευτέρα
Έλευση του Κυρίου // Νέα Χριστιανική Κρήτη. 2004. T. 23. Σ. 9–72.
88. Μετά το Βυζάντιο: κατάλογος έκθεσης. Αθήνα: Κοινωφελές Ίδρυμα
Ιωάννη Σ. Λάτση/Τράπεζα EFG Eurobank Erg, 1996.
89. Μυστήριον μέγα και παράδοξον: σωτήριον έτος 2000, έκθεσις εικόνων και
κειμηλίων: Αθήνα, Βυζαντινόν και Χριστιανικόν Μουσείον 28 Μαΐου –31 Ιουλίου
2001. Αθήνα: Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, 2002.
90. Χατζηδάκης Μ. Εἰκόνες τῆς Πάτμου: Ζητήματα βυζαντινῆς και
μεταβυζαντινῆς ζωγραφικῆς. Ἀθῆναι: Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος, 1977.
